CURRÒ SALVATORE, Il soggetto perduto e ritrovato, Aracne, 2010

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Il pensiero di Levinas si comprende solo a partire dalla fenomenologia, ma ne è anche un approfondimento e una radicalizzazione, o forse un’alterazione.

Un certo distacco dalla lettera di Husserl sarebbe esigito dallo stesso spirito fenomenologico, a detta di Levinas.

Ne risulta così una fenomenologia paradossale, allo stesso tempo fedele e infedele al progetto husserliano.

La radicalizzazione riguarda il senso stesso del soggetto. La coscienza di sé fa incessantemente i conti

con ciò che rimane irriducibile alla coscienza, con la singolarità e l’unicità di sé, con l’altro, col più-che-pensiero.

Il soggetto, chiamato a uscire da sé e insieme provocato a una sorta di resa a sé, si ritrova paradossalmente mentre si perde, come ricevendosi.

È soggetto perduto e ritrovato.